读后感是读者对作品的感受与思考的结晶，它能够激发读者的创造力和想象力。这里有一些读后感范文，可以帮助大家更好地了解读后感的写作方法和技巧。
四大名著之《红楼梦》读后感
《红楼梦》经过四大家族由胜而衰的过程和贾宝玉、林黛玉的感情杯具，展现了一段错综复杂的家族兴衰史，揭示了封建末世的人间百态。
其中元春省亲、宝钗扑蝶、黛玉葬花等经典情节，充满了诗情画意，被广为传诵;所塑造的多愁善感的林黛玉、聪明灵秀的贾宝玉、稳重端庄的薛宝钗等很多人物，形象丰满，风采各异。曲折生动的故事情节令人抚怀感叹，个性鲜明的人物形象令人永远难忘。
透过他们的人生遭遇，看到的不仅仅是一场场悲欢离合、命运浮沉的人生大戏，更是一部封建社会的百科全书。书中的人物之多、场面之盛，在中国古典小说创作史上是空前绝后的。
宝玉和黛玉杯具式的结果，让我感怀不已。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。我要珍惜来之不易的机会，坚持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、增强本领，用最优异的成绩去拥抱完美的未来!
四大名著读后感：读红楼梦有感
我都不知道自己读了《红楼梦》多少回了，但每读一次，就更喜欢它一分。在《红楼梦》中，最喜欢的就是林黛玉了。
林黛玉是贾母的外孙女，自小体弱多病，贾宝玉在第一次见到她时就评价道：“娴静似娇花映水，行动如弱柳扶风。”又因“两眉颦颦似蹙”，为其命字“颦”。也正因为身体的柔弱，注定黛玉的幸福渺茫。
传说黛玉前身为绛珠仙草，为了报答宝玉前世的浇水之恩，遂转生为林妹妹，向宝玉还眼泪，当最后一滴眼泪还干，也就是黛玉香消玉殒之时。虽说是传说，但在贾府的黛玉，眼泪似乎变得廉价，双眼常肿得如两核桃。有人说是黛玉小家子气，所以才会常流泪，但在我看来，的原因在于贾府这一大环境。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这是黛玉对贾府的评价。贾府在黛玉看来，就如一洪水猛兽，充满污秽之气，而在这样黑暗龌龊的环境中，黛玉始终保持自己的内心不受污染，坚守“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，宛如污泥中的白莲，一尘不染，洁白无瑕。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，身在贾府，是黛玉的无奈，知心的只有宝玉一个，在黛玉心中，向往着自由，“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”，可惜不能如愿！黛玉是聪明的，她知道自己摆脱不了封建女子的命运，但她没有屈服，而是进行反抗，所以，她对于跟自己抱有相同想法的宝玉给予支持。
读完《红楼梦》，我不禁被里面优美的语言所折服，同时也为贾宝玉和林黛玉可歌可泣的爱情故事而叹息。
不得不说，曹雪芹是一个杰出的文学家，他不仅把《红楼梦》这一故事写得如此美妙，就连里面的每一句诗词都是尽心雕琢。
《红楼梦》语言优美，每一句话都进过千锤百炼，对人物的刻画更是入木三分。”闲静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分“。他用优美的语言，活活把一个柔弱、聪慧的林黛玉捧到了我们面前。”唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盆，眼似水杏“，把薛宝钗的端庄典雅体现得淋漓尽致。
《红楼梦》结构严谨，前后照应，为人物的后续发展处处埋下了伏笔。贾宝玉魂游太虚幻境，看了金陵十二钗，听了红楼十二曲，这每一首判词、每一首曲，无一不与那十二位小姐日后的命运紧紧相连。袭人的汗巾，湘云的麒麟，都与她们未来的归宿有着千丝万缕的关系。
贾宝玉是《红楼梦》里的叛逆者。他反抗当时的礼教，不愿终日与四书五经为伍。林黛玉则是一个才女，她的诗里，充满了女性特有的娇媚。在诗社的作诗活动中，她屡屡夺冠。她的诗，总能让人心悦诚服。
他们不服礼教，冲破礼教的束缚，深深的相爱了。丛林黛玉初来贾府的那一刻，贾宝玉就迷上了她。为她摔玉，当她耍小性子的时候，不开心的时候，总是跟在她身后，不停的解释、道歉，直到她原谅。宝玉越来越爱黛玉，为她着迷，到后来，他甚至说，如果黛玉死了，他就去做和尚。可见，他对待遇的痴情非同一般。黛玉也是一个痴情的人，每次的伤心、落泪，都是因为宝玉。为宝玉做香袋，却又因和宝玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀乐，全因宝玉而变。宝玉因她变得吃啥，而她，又因宝玉香消玉殒。
他们，本是金童玉女，一辈子无法在一起，注定只能成为封建社会下的又一对牺牲品。我为他们感到叹息，一个美好的爱情故事，却只换回了一个悲惨的结局。
不管《红楼梦》的结局如何，它始终是一部流传百世，难以超越的经典。
四大名著《红楼梦》小学生读后感
读完《红楼梦》，我不禁被里面优美的语言所折服，同时也为贾宝玉和林黛玉可歌可泣的爱情故事而叹息。
不得不说，曹雪芹是一个杰出的文学家，他不仅把《红楼梦》这一故事写得如此美妙，就连里面的每一句诗词都是尽心雕琢。
《红楼梦》语言优美，每一句话都进过千锤百炼，对人物的刻画更是入木三分。”闲静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分“。他用优美的语言，活活把一个柔弱、聪慧的林黛玉捧到了我们面前。”唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盆，眼似水杏“，把薛宝钗的端庄典雅体现得淋漓尽致。
《红楼梦》结构严谨，前后照应，为人物的后续发展处处埋下了伏笔。贾宝玉魂游太虚幻境，看了金陵十二钗，听了红楼十二曲，这每一首判词、每一首曲，无一不与那十二位小姐日后的命运紧紧相连。袭人的汗巾，湘云的麒麟，都与她们未来的归宿有着千丝万缕的关系。
贾宝玉是《红楼梦》里的叛逆者。他反抗当时的礼教，不愿终日与四书五经为伍。林黛玉则是一个才女，她的诗里，充满了女性特有的娇媚。在诗社的作诗活动中，她屡屡夺冠。她的诗，总能让人心悦诚服。
他们不服礼教，冲破礼教的束缚，深深的相爱了。丛林黛玉初来贾府的那一刻，贾宝玉就迷上了她。为她摔玉，当她耍小性子的时候，不开心的时候，总是跟在她身后，不停的解释、道歉，直到她原谅。宝玉越来越爱黛玉，为她着迷，到后来，他甚至说，如果黛玉死了，他就去做和尚。可见，他对待遇的痴情非同一般。黛玉也是一个痴情的人，每次的伤心、落泪，都是因为宝玉。为宝玉做香袋，却又因和宝玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀乐，全因宝玉而变。宝玉因她变得吃啥，而她，又因宝玉香消玉殒。
他们，本是金童玉女，只因封建礼教的欺负，一辈子无法在一起，注定只能成为封建社会下的又一对牺牲品。我为他们感到叹息，一个美好的爱情故事，却只换回了一个悲惨的结局。
《红楼梦》读后感_四大名著读后感
秋风秋意吹起落叶片片，这样的时节最适合看红楼梦了，一瓶王熙凤的油嘴滑舌，直率毒辣，体验林黛玉的.少女纯真诱惑视频为贾宝玉的不目光明和自由不羁。
生而有幸能一品中国名著红楼梦里的爱恨之巅，纵观林黛玉初进贾府时，处处小心翼翼，也处处惹人怜爱，被质问及学业时答四书的她发现园中的姐妹皆不曾深读过学，在陌生的地方无依无靠，无读书无知己，他只能隐去光辉做一个寄人篱下的小姐。
然而贾宝玉是一个厌恶官场的男孩，同样闯入了林黛玉的世界里，从此也闯入了林黛玉的心里，因为她们有共同的赏读的书，共同喜欢的诗句，诗人共同在桃花林下吟诵诗句，不管世间道俗礼仪，他们超越了世间固化的观念，那也是因为如此，所以便一眼可望见他们的爱情故事，不能善始善终，终归是被固化的传统文化观念给拆散了。
但是贾宝玉对林黛玉的痴情更是令人惊叹，在听到林黛玉丫头，紫雀谎称林黛玉妹妹要离开贾府时，贾宝玉便发了一次狂，直到的确确认林黛玉不会离开后才渐渐缓了过来，贾宝玉究竟是对林黛玉有多欢喜呢，一生做了两次狂，两次都是为了林黛玉而狂，宝玉的喜与悲都来自林黛玉，林黛玉的悲与喜也都是来自贾宝玉。
两个敢于挑战世俗与世俗追求不同的两个人却不能够走在一起，这样的悲剧是观众所不喜欢也不愿意接受的，但在追求名利以利益为上，近亲相结亲上加亲的时代，这样的爱情是注定的悲剧，但他们有追求的精神却是永存的，从他们的语言文字从他们的吟诗作对，从他们的诗情画意中皆可体现出的淋漓尽致。
红楼梦教会我的是人生道路上直面自我的道理，更是勇于追求探索自我的精神，幸好在最好的年华里，看到过了，品尝过了红楼梦的爱恨痴情。在为人处事上，我们不能过多的学习王熙凤，但是也要懂得变通，善于见风使舵。
四大名著红楼梦读后感
今天，我读了一天的书，因为那本书太有趣了，我都要入迷了，告诉你们吧，那本书就叫《西游记》。
西游记里的孙悟空可厉害了，有一次，他和银角大王和金角大王大战，两个法宝葫芦一下子就被孙悟空骗走了，即使用法宝绳子也轻松的被孙悟空割断了，银角大王和金角大王只好被变成一头牛和一只老虎了。
再说猪八戒，它可是一个贪吃鬼，当它没有被孙悟空降服的时候，老百姓们就说这个妖怪一下子可以吃几百个馒头呢！但被孙悟空收服了，他就天天被孙悟空骂。
当沙和尚没被降服的时候，他可是最弱的一个了，连36般变化也没学会，他胆子也小，孙悟空还没打到他，他就吓得跳到流沙河里了。
我最喜欢孙悟空了，因为他机智勇敢，而且又聪明，我也要学习孙悟空，这样长大就可以报答祖国。
四大名著红楼梦读后感总结
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
不知道为什么自从看见红楼梦自己总是觉得最后林黛玉应该和贾宝玉在一起的，我真不知道这本书的作者曹雪芹到底是糊写的还是在这世上真的有那么一件事，为什么零待遇和贾宝玉就不能作梁山伯和祝英台一样，就算死了，但是最后他们两也能一起化成蝴蝶一起飞走。
说实话，读前面一点我对这本书还感兴趣，快要读完这本书的一半我就不感兴趣了，要不是我想看一看后面的结果是怎么样的，我才不会去看这本书，但是看完这本书就好像是我们的人生一样，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘们的酸一样很不舒服，甜就是林黛玉和贾宝玉俩人在一起作诗，苦就是贾宝玉和那些姑娘们在一起把林黛玉一个人扔在那里看着他们一个个欢快高兴的笑脸。
我希望我的人生不要和贾宝玉和林黛玉一样痛苦，两个人没有在一起，我想起然后两个人有缘人又不能在一起，所以要是我，我不会吧太多感情放在爱情上面。
所以最后读后感是这本书不能说不好看，也不能说好看。所以随大家看不看都不关我的事。
读完了《红楼梦》这本用优美凄凉的文字所组成起来的书，我感慨万千，贾府中一个个的女孩的性格决定了自己的命运，自己的结果。对此，我好好研究了一番，得出了以下结果：
林黛玉：绿色。
属于明白人。
用词形容：真人不露相。
特点：需要温暖，容不得别人的背叛，一定是信任你才会认可你，在红楼梦中特别的信任、在乎贾宝玉，却遭到贾宝玉的“背叛”，又因为林黛玉本身就体弱多病，误会了贾宝玉，便一病不起了。
王熙凤：黄色。
属于精明人用词形容：精于打算，不肯吃亏。
特点：对于时间非常敏感，以目标为导向，在红楼梦中算尽了机关，有一万个心眼，好斗，锋芒毕现，却因为太过于好斗而死。
薛宝钗：蓝色。
属于聪明人。
用词形容：思维缜密，重长远。
特点：善于控制但不善于调节自己，心胸不广同时拘泥于形式，过于执着对错，缺少豁达。在红楼梦中才华不外露，不争一时的先后长短，很善良，最终被贾母选中嫁给贾宝玉。
晴雯：
红色。
属于机灵人。
用词形容：脑瓜灵，嘴也灵。
特点：能说会道，容易患得患失，在红楼梦中情绪波动较大，聪明刚烈，反抗性极强，曾有“撕扇子为千金一笑”为证，后来她的反抗，遭到了残酷报复。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。
在过去也好，在现在也好，不同的人有不同的命运，实际上，命运掌握在自己的手里，把握自己的命运，关键在于调整好心态，有一个好性格，与别人好好相处，开开心心的过好每一天才是真正的财富(注：千万别学以上列举的那些女孩们，将优点综合起来，缺点尽量屏蔽，才能让自己有一个好结果!)。
《红楼梦》是我国古代四大名著之一，是我国最大的长篇小说之一。它又名《石头记》、《风月宝鉴》等，作者曹雪芹。作品通过四大家族家务事、儿女情的描写，向世人展示了封建礼仪及等级制度，揭示了封建社会人与人之间复杂的不平等关系，这都是当时的社会制度造成的。真是一本值得我们好好品味的好书。
《红楼梦》主要讲的是一个家族的兴盛与衰败。故事的男主角是贾宝玉，他是个性格柔中带刚的人，因为他从小生活在富裕的家境，周围生活的全是女人。书中的女主人公是林黛玉——体质多病，天生猜疑，多愁善感的如水一般的女子。另一个与宝玉有着不解之缘的是人见人爱聪明才智的大家闺秀薛宝钗。贾宝玉的家人不怎么喜欢性子直率不善掩饰的黛玉，却对八面玲珑的薛宝钗钟爱有加。然而宝玉却对这个林妹妹有着深厚的情感。可是最后家长却用暗渡陈仓的办法使得贾宝玉和薛宝钗成婚，得知此事的黛玉心灰意冷，悲痛而死。知道真相后的宝玉痛苦万分，在完成家族使命——科举考试之后便出家当了和尚。贾府因家中出了个贵妃而兴旺，最后，也因贵妃的病逝而中落。作者借此讽刺了一人得道鸡犬升天的社会现象。同时也批判了那个时代父母包办婚姻的社会丑恶。
《红楼梦》就是这样用优美的文字阐述了一个深刻的故事，然后留给我们无尽的思考。曹雪芹生动的人物刻画，完美的景物描写，丰富的诗词以及扣人心弦的故事情节，为这个故事添加这就是我爱读《红楼梦》的理由了斑斓的色彩，是读者徜徉在智慧的海洋中。
四大名著《红楼梦》读后感
又和谐的结构，布局上。序幕拉开，出场引线人物，甄士隐(真事隐)，贾雨村(假语存)，意思是把真事隐(甄士隐)去，用假语村言(贾雨村言)写出，为闺阁昭传。纵观《石头记》，这石头沾染的胭脂味还是挺浓的，书中众闺阁裙钗个个堪称是巾帼豪英，须眉男子则个个近乎‘禄蠹国贼’，都是坏男人。曹先生可谓是女权主义第一人，反对男尊女卑，甚至有点重女轻男。他为女儿摇旗呐喊，颂扬讴歌，天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
《红楼梦》体现了一种落败的趋势，不管是仕途的、家族的，还是爱情的。这在喜聚不喜散、爱好大团圆的中国传统中是不可多见，当然也应是不可或缺的。萧史弄玉、相如文君、张生莺莺等等，俱是才子配佳人，但宝黛钗的三角恋却是以悲剧收场。我不得不感谢高鹗，尽管他在很多方面达不到曹雪芹的水平，但他至少让黛玉死了，不，应说是辞世或登仙，至少她别了宝玉，很好。
黛玉这大观园里的出水莲，逆和孤僻，特立独行，卓尔不群，花前痴读西厢豪无避讳，言随心至，始终执着着自己的那份纯真，那份质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。大观园中，伤感着花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?潇湘馆前，悲叹着一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，落得个一缕香魂随风散。
看到了宫闱秘事……这点我倒是相信的，倒是那种说现代科技、文化，林林总总，都蕴藏在《红楼梦》中，就实难苟同。本来薄薄的一本书却硬要把大千世界都塞进其中，未免太不理智了，难道我们会因此而受益。正如口香糖再好吃也不能当饭吃，也不能不停、永远地嚼下去!
四大名著红楼梦读后感
这几天，我读了《西游记》这本书后，我深受感触。
在《西游记》中，主要讲了：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人。为了获得真经，一路上万分艰辛，经历了九九八十一难，终于在西天雷音寺取得了真经。
唐僧师徒四人的经历告诉我们，朝着梦想，坚持不懈一定会成功。看完了这本书，我掩卷沉思，在生活中，我是这样的人吗？这使我不禁想起了那件事：一天晚上，我被一道数学题难倒了，思前想后，就是想不出来，我跑去问爸爸，爸爸在打电话，没时间，我又跑去问妈妈，妈妈不会。怎么办？怎么办？对，靠自己来完成这个题目。一分钟、两分钟……时间一分一秒的过去，经过我不停地演算，终于找到了解题思路。我想：这就是坚持不放弃的成果啊！
《西游记》这本书告诉我们，坚持就是胜利，只要朝着目标，努力不懈就能成功。
四大名著读后感：读红楼梦有感
《红楼梦》，一部面带笑容的悲剧。《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存，并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落，指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。
它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的封建权贵阶级的贰臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者；所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。一边儿是木石前盟，一边儿又是珍宝姻缘。一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环，一边儿是心驰心里向往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟，一个是阆苑仙葩，一个是琳琅无瑕，质本洁来还洁去，在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻，看见了导致悲剧的一个关紧因素：林黛玉的纯洁高尚的个性，她的个性与当初的世俗格格不入，没有办法与社会形态合成一体，她的自卑情结正是她自尊的表现出来，也是她悲剧的着手。
四大名著读后感：读红楼梦有感
《红楼梦》一段令人可叹、可怜的爱情故事;一幅对社会、对闺阁情完美诠释的画卷;更是一段曲折、凄美的神话。
《红楼梦》是以金陵四大家族的兴衰做背景,又以宝、钗、黛三人的爱情为主线，揭露和批判了当时社会的腐朽与黑暗;人与人之间的冷漠和势力。
说到红楼梦就不得不说一下它的主角：黛玉、宝钗、宝玉。
黛玉——贾府千金贾敏的女儿。她从小受过良好的教育，所以精通诗文，才华横溢。但由于从小寄人篱下她便形成了“孤高自许，目无下尘”的高傲性格。于是她的她的一句：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”既写出了白海棠的别样娇媚，又在无形中将黛玉的高傲性格和独立的人格、纯洁品性表现的淋漓尽致。虽然她精通诗文，才华横溢可终将无法摆脱她“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”的命运。
宝钗——出身于皇商大家，同样精通诗文，才华横溢。由于她自幼接受严格的封建闺范教育。所以在更多的时候她可能更在意封建礼教，以致于她喜欢宝玉但从未表达，心甘情愿的将自己的终生大事交给别人来做决定。她在势力阴冷的贾府中，她学会了八面玲珑、“随分从时”便显得圆滑与世故。
宝玉——贾府最受宠爱的贵族公子。他认为“女儿是水做的骨肉”见了“便觉清爽”，“男子是泥做的骨肉”见了“便觉浊臭”于是他同情奴婢。他憎恶尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度和男尊女卑的封建传统观念。当他的表妹林黛玉来到贾府，他又将对女性的博爱移于黛玉一生。他们性格相似，志趣相同，热爱生活，向往自由。于是他不顾一切的爱上了林黛玉，以致在梦里说出这样的话：“什么金玉良缘，我偏说木石姻缘。”
可是他最终中了“掉包计”害的黛玉最终焚毁诗稿，呕血而亡。在死的时候只说出：“宝玉，你……你……”
林黛玉的的惨死，宝钗的青年守寡和宝玉的出家，这一系列的事情不得不让我们想到一个人：那就是大观园的当家人——王熙凤。
她是一个有着惊艳面容的女人，但是她却有着一副与脸不相配的蛇蝎心肠。当黛玉初进荣国府时她为讨贾母欢心曾说：“天下真有这样标致人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不想老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”可是到后来她却导演并参加了一出撕心裂肺的的爱情悲剧。这不得不让我们想像当时的社会竟可以只为一己私利而无形的去杀死一个人。这是多么的黑暗与腐朽啊。而她也是当时封建统治阶级掌权者的一个缩影。
《红楼梦》虽谱写的是一场凄美悲凉的爱情故事，但又无不突显我国古代诗词之美。
像：宝钗的：“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。”就将白海棠的另一种美描绘的妙不可言。
湘云的：“隔坐香分三经露，抛书人对一枝秋。”便将供菊写的惟妙惟肖啊。
探春的：“半床落叶蛩声病，万里寒云雁阵迟。”用秋后之凄凉景象衬托残菊的别样感受。
四大名著《红楼梦》读后感
自从读过《红楼梦》后我发现这本书大悲痛了我发现红楼梦里边的人太苦了，比如林黛玉自小就失去自己的母亲，来到自己的外婆家，而且他还有一种病就像是永远也不好了一样，在我映像最生的有几段，林黛玉花写的诗句，黛玉通过傻大姐知道宝玉今天结婚和宝玉发现洞房花烛后的人不是林黛玉，而且林黛玉自己洞房花烛那段时间烧掉自己和林黛玉一起写过的诗和林黛玉死前是那么伤心痛苦内心是什么感觉。
不知道什么自从看见红楼梦自己总是觉得最后林黛玉应该和贾宝玉走在一起的，我真的不知道这本书的作者曹雪芹到底胡写的还是这世上真的有这么一回事，为什么林黛玉和贾宝玉就不能作梁山伯与祖英台一样就算是死了，但是最后他们两也能化作蝴蝶一起飞走。
说实话前面一点我对这本书还感兴趣，快要读完这本书的半小时，我就不感兴趣了，要不是我想看以看的结果是什么样子的，我才不看这本书，但是看完了这本书我不知道我应该这这么说这本书，我看完后给我的感觉，这一本书就好我们的人生一样有酸有甜，酸就是黛玉吃哪些姑娘酷一样很不舒服，甜就是林黛玉和贾宝玉两个人一起作诗贾宝玉和那些姑娘们在一起吧林黛玉一个人仍在那里看着他们一个个欢快的高兴的笑脸。
我希望我的人生不要和贾宝玉和林黛玉一样痛苦两个人没有在一起我想既然两个人有缘又不能能在一起所以要是我，我不会吧太伤感情放在上面。
所以最后读后感是这本书，不能说，不好看，也不能说好看，所以随个家看不看都不关系到我的事。
四大名著之一的红楼梦读后感
《红楼梦》全书都带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》，一朵朵轻盈柔美的花瓣飘落在雕廊玉砌的大观园。在那貌似富丽、实则“呼喇喇似大厦将倾，昏惨惨似油灯将尽”的院馆轩阁，在那风刀霜剑严相逼的金门玉户中，那些“萃日月之精月之华、花木之灵芬、山川之秀异”的花儿却依旧喷香吐馨，留给人至真、至善、至美的芬芳。
薛宝钗——牡丹。
那宛如山中高士晶莹雪的宝钗如那艳冠群芳的牡丹。因为，有着国色天香之丽质的牡丹，首先是一种珍贵的名花，正如薛宝钗其人，首先是一位远胜于“须眉浊物”的“有才色的女子”。但另一方面，牡丹又是一种几乎已经被贵人们垄断了的富贵花，它总是被栽培于雕栏玉砌之侧，笼盖于霞稍云幄之中，为大富大贵之家点缀繁华与升平，这又正与薛宝钗精神上的庸俗之处——对“仕途经济”的崇奉和对封建秩序、封建道德的自觉维护、严谨恪守相一致，她就如那牡丹花一般可欣、可羡而又可悲、可叹。
林黛玉——桃花。
如果说涤于清涟的芙蓉宛若林黛玉孤高飘逸的气质，攒三聚五的水仙犹如她恬静高雅的风貌，那么经不得风催雨送的桃花也许更多地象征着林黛玉的命运：“花原自怯，岂奈狂枫”。
在那个没有平等、没有自由的窒息空间里，美丽的生命只会被扼杀。可恰恰是这窒息生命的社会，使自由成为一种至死不渝的追求；恰恰是腐质土的堆积，迫使不屈的生命直立起来。面对“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她用诗、用泪在反抗、在斗争，但“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”？她用自尊以自卫，却落得个“孤标傲世偕谁隐”。
这娇袭多病的世外仙殊，如那艳中之艳的桃花，无法避免春尽红颜老，孤苦无依的飘零在封建社会的凄风冷雨中。
史湘云——海棠花。
“垂丝别得一风光，谁道全输蜀海棠。风搅玉皇红世界，日烘青帝紫衣裳。懒无气力仍春醉，睡起精神欲晓妆。举似老夫新句子，看渠桃李敢承当。”
湘云就是诗中把蓝天都搅红了海棠，激活了那桂殿兰宫的大观园。这个颇有须眉气的女儿，“英豪阔大宽宏大量”酷似红艳的海棠，远望犹如彤云密布，美得灿烂。她快言快语，一身爽朗；她醉眠芍药，潇洒不羁。
而她对贾宝玉的脉脉关怀使又她像垂丝海棠柔蔓迎风，垂英缕缕，如秀发遮面的淑女，脉脉深情，风姿怜人。但她襟怀坦荡，虽很关心宝玉的前程，却全然没有那些儿女私情。如那海棠红得纯，红得净。
晴雯，这个“身为下贱”“心比天高”的女儿，用“一盆才透出嫩箭的兰花”也许仍不足喻其洁，不足喻其精，不足喻其贵，她那“芙蓉花神”的妙曼形象长留人心。当“千株扫作一番黄”时，“只有芙蓉独自芳”，晴雯纯洁的心灵、刚强的性格就如那只可远观、不可近亵的芙蓉。
妙玉身处厄境而更倔强兀傲的性格，就如栊翠庵的红梅，在漫天冰雪中寒香远播，“如胭脂一般”，“分外显得精神”。
贾元春为榴花，贾探春为玫瑰花，王熙凤为凤凰花……。
然而，终究一朝春尽红颜老，花落人亡两不知，红楼悲歌曲终人尽，这些花儿，用至柔至弱的身躯搅动了封建社会的一潭死水，这千红一哭、万艳同悲的哀曲其实就是腐朽礼教的丧歌。
四大名著之一红楼梦读后感
曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在＂大皆不过谈爱情＂，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。
再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出＂携蝗不嚼＂的闹剧，在＂上层＂人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是＂贫嘴贱舌＂。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是＂放诞＂，＂无礼＂。自命清高的＂槛外人＂妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为＂识大体＂的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——＂我只拿你当嫂嫂待。＂于是，黛玉被认为＂小性，多心，心窄＂，没有大家闺秀风范，不能入选＂宝二奶奶＂，终成了＂世外仙姝寂寞林＂。
黛玉虽为＂主子姑娘＂，却又被称为＂小鸡肚肠＂，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但＂芙蓉吹断秋风狠＂，不要过份指责她的＂多心＂，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便＂连下人也都多与宝钗亲近＂，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母＂喜欢热闹戏文＂，＂爱吃甜烂之物＂，使＂依着意思＂去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为＂不干已事不张口，一问摇头三不知＂，一方面又让老太太，王夫人觉得＂小惠全大体＂。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为＂大家闺秀，温顺，识大体＂，选上了＂宝二奶奶＂，终成了＂山中高士晶莹雪＂。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：月圆则亏，水满则溢。世上无事可永保无虞。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。功名利禄，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。圣人也需凡人衬。
四大名著读后感：读红楼梦有感
世界著名家莎士比亚曾经说过这样一句话：“书籍是全世界的营养品。”的确，看书能带给我们许多好处。
它能让我们开拓视野，让我们丰富感情，让我们增长知识等等。
在我看过的书中，《三国演义》印象最深，它里面的《火烧连营》更是让我深有感触，得到人生的启示。
《火烧连营》主要讲了在三国时期，蜀国的皇帝刘备因为东吴杀死了自己的结拜兄弟关羽和张飞，心生悲愤，于是就一赌气率领七十五万大军进攻东吴。
但由于扎营不当和气候问题，被东吴的军师陆逊用攻，导致蜀国的军队火烧连营，几乎全军覆没。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
四大名著红楼梦的读后感
读了红楼梦后，我对贾宝玉这个人物极其不喜欢，主要原因有两点：其一，他明明是个大男人，骨子里却像女人一样柔弱，遇上一点儿伤心事，就立刻哭了起来，有时候还哭得厉害，眼泪如破堤的洪水一样哗哗哗地往下流；其二，贾宝玉不喜欢读仕途经济的书，说这些事情俗气，那他整天和女人混在一起，想的、做的、写的`都是女孩的事，难道这就不俗了吗？我认为，男儿志在四方，应该出去打天下，不应该老呆在家里吃吃玩玩，和女孩子在一起取乐，这有失男性的尊严。
不过话又说回来，根据任何事物都要一分为二的原则，我觉得贾宝玉还是有不少优点的。首先他为人处事十分和善，他作为皇亲国戚又是贾府最得宠的少爷，他没有架子，经常和丫头和下人混在一起，同情他们，即使他们做错了事情，也只是轻描淡写地说几句，从不会责骂他们，这说明他有人与人之前平等的思想观念。其次，贾定玉是一个性情中人，当紫鹃开玩笑告诉他林黛玉明年要回老家去时，他马上就发呆生病了，这说明贾宝玉同情很专一。
不过，我还是想说说这个林黛玉，她可爱哭了，跟贾宝玉一样，每次都因为一点小事就哭鼻子，真是爱哭鬼。但是他也有好处，他琴棋书画样样样样都精通。却在贾宝玉成亲的夜晚，凄凉地死去。
红楼梦一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
四大名著之红楼梦读后感
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的'体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
看红楼，看世间兴衰荣辱：读红楼，读人间欢乐悲伤：品红楼，品人间酸甜苦辣，让我们一起看红楼，读红楼，品红楼，为我们的心，增一分感动：为我们的精神，添一笔财富！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
四大名著读后感：读红楼梦有感
我对《红楼梦》既喜爱又怀有神秘感，更着迷与它有关的考证和传说。去年我在北京儿子海淀区待了半年，有好多时间就泡在北京植物园里。因为那儿有曹雪芹创作天才巨著《红楼梦》的“悼红轩”——正白旗村39号那间尽三百年的老屋。还有“晨夕风露，阶柳庭花”;“门前古槐歪脖树，小桥流水野芹麻”的屋边环境。更有曹雪芹写作《红楼梦》时随手可拈的樱桃沟里的自然风物，及香山(樱桃沟在香山脚下)一带的有关民俗稗说。
樱桃沟是现实的真实，《红楼梦》是艺术的真实。艺术的真实源于现实的真实。下面我把在樱桃沟和曹雪芹故居阅读与探访的现实的真实，与《红楼梦》书中的艺术形象作以印证，说明艺术创作的这一规律，以飨读者。
贾宝玉与元宝石。据当地旗人说，曹雪芹创作《红楼梦》时，并不是把自己关在屋里闭门造车、冥思苦想，而是肩披一个褡裢，一头装砚墨秃笔，另一头放糙纸稿本，游于樱桃沟的竹林中、茂林下、泉水边、巨石旁，一旦触景有了故事情节，遇人交谈有感欲发时，便随处坐下研墨挥毫，记下大致梗概，晚上回家再秉灯拓展内容，润色辞章。
曹雪芹故居西北方、樱桃沟尽头，有一块巨石孤零零地矗立在沟滩南岸，周边乱石错卧，水杉直插蓝天，枝柯交臂。这块巨石呈元宝形状，当地人叫它元宝石。偌大的元宝如果是金银质地的，岂不是罕物儿?可惜它是石质的，无用，也没人在意它。可有天曹雪芹正构思《红楼梦》开头呢，他边走边想，眼前突兀现出欣赏数次的元宝巨石拦路，他不觉眼前一亮，“寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里”。于是，具有浓郁浪漫主义色彩的《红楼梦》楔子便脱胎而出。
请看，《红楼梦》首回中写道，“当年女娲炼石补天之时，在大荒山无稽崖炼成高大顽石三万六千五百零一块。娲皇只用了三万六千五百块，但剩下一块未用，便弃在青埂峰下。一日，一僧一道来到青埂峰下，坐地长谈，只见一块鲜明莹洁的石头，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形体倒是个宝物了!还只是没有实在的好处，须得再镌上数字，然后携你到那昌明盛隆之邦，诗书簪缨之族去安身乐业……’”。
林黛玉之于香山黑石。《红楼梦》第三回有“宝黛”初见之情节。宝玉见黛玉生着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目”时，宝玉问黛玉的名和字，黛玉说了名，又说“无字”后，宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙?”明朝万历学士蒋一葵在他的《长安客话》中说，“京都宛平县出产黑石，当地妇女多用此画眉，人称黛石，或眉石。”明清香山樱桃沟一带就隶属宛平县，至今还存有画眉山的地名。又据当地的旗人说，香山地区出产一种天染黑石，明清时春季里有很多城里的妇女，前来香山各庙宇进香许愿，回去时就顺便在沟滩河边捡拾一些小的片状、柱状黑石，拿回去自己用或送人。当地旗人妇女也特别喜欢这种黛石，年轻的妇女用它来描眉打鬓，上年纪的妇女则用黛石染发，不用时一擦就掉，深得人们的喜爱。曹雪芹在塑造林黛玉这一艺术形象时，肯定要受河沟滩边俯身可捡的眉石和当地流俗影响的。“黛”，青黑色，“黛玉”，青黑色石头。曹雪芹借用这里的石头给心爱的主人公命名，是有其深意的。据说这种眉石虽黑，但本质洁净，不染衣服，不脏手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是对书中林黛玉的纯洁本质、高尚情操的寄寓赋颂。贾宝玉说的《古今人物通考》是杜撰，但香山一带的黛石可画眉却是事实。刘勰说，“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，林黛玉这个奇华的芳名，就来自于樱桃沟一带的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《红龙梦》第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，听舞女们曲演《红楼梦《。宝玉听得歌曰：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林……”听了此曲宝玉不解，觉得甚无趣味。这是曹雪芹在玩“天机不可泄露”的障眼法，少不更事的宝玉哪能解读?其实作者在《红楼梦》的楔子里就撒下草蛇灰线的伏笔。请看，那僧笑道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草遂得脱却草胎木质，得换人形。只因尚未酬报灌溉之德，那绛珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他。’”
在樱桃沟大元宝石之旁侧，又有一处奇观，有一块青石高约三丈，巨石浑身一草不生，可是在它的顶部竟然挺立着一棵千年古柏。古柏虬旋盘曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人们仔细观察，发现古柏的主根把大石撑开一条裂缝。根须一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，内有一泓泉水。古柏就靠这里的清泉和周围的湿地汲取养份。奇妙的是这泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，从不外溢;冬三九里，也不结冰。更有趣的是这棵古柏在烈日炎炎之际，它投下的阴翳正好罩住大石快。当地有歌谣唱到：“退谷石上松，人称木石缘。巨石嶙峋宝，甘泉溢水甜。曹公生花笔，宝黛永世传。”当地旗人说，大石下的甘泉是石身下渗水形成的的。树生石中，大石渗下甘露，甘露日夜滋润着古柏，这不就等于说“神瑛侍者”日以甘露灌溉“绛珠仙草”吗?可见曹雪芹笔下宝黛的“木石前盟”的关系，就来源于樱桃沟里石上松与大石的关系。
太虚幻境和卧佛寺。《红楼梦》第五回里的太虚幻境书全书的机关所在(暂不说明，后有描述)。“太虚幻境”是“一所在”石牌坊上的横批，两旁还有一副意邃旨宏的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”宝玉刚入梦中仙苑，曹雪芹就给他设个云山雾罩之秘境，也是给读者灌洗脑之药。横批的“太”是最高最大之意，“虚”为杜撰，“幻境”乃虚构之所;对联的“真假”“有无”，意在表明这“一所在”真中设假，有中存无。总之，作者是在给读者发一则微信：“太虚幻境”虽属虚构，可实有现实之基础。
卧佛寺在曹雪芹故居的西北方不远处、樱桃沟之北。寺院是唐朝贞观十九年，唐太宗为庆祝玄奘法师西天取经归来而建造，原名叫“兜率寺”，元代至顺十二年改为卧佛寺。当游客爬上一段陡坡后，眼前突现一座具有皇家风格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手书的“同参密藏”四个遒劲大字。沿着中轴线再往北走，有一道山门映入眼帘，两侧是乾隆帝手书对联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠络梵宇妙庄严。”现实生活中卧佛寺的琉璃石牌坊，印证了《红楼梦》书中宝玉梦中所见太虚幻境的“石牌坊”;乾隆书写的“同参密藏”，印证了宝玉梦境中的“太虚幻境”;乾隆的“翠竹“对联印证了太虚幻境中的”真假“对联。
《红楼梦》第五回继续写道：“当下宝玉随了仙姑进入二层门内的两边配殿。进入门内，只见有十数个大厨，皆有封条封着…….封条上大书七个字：‘金陵十二钗’。”据当地旗人说，解放前的卧佛寺中，两边配殿还有十数个大厨，内藏佛经，皆打封上锁。每年的阴历六月二十四日是寺里晾晒佛经的日子，远近僧侣要汇聚卧佛寺顶礼膜拜，参佛诵经一天。可惜““””中寺内佛经被当做四旧“焚坑”了，那十数个大厨也没了踪影。二百多年前若不是曹雪芹亲临其境，是不能写出书中如此逼真的情景的。
卧佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宫中最高层的意思。曹雪芹把兜率寺艺术化为“太虚幻境”，有着匠心独运的深意。红学家们把《红楼们》的第五回称作是全书的总纲，这是剀切事实的。如同《西游记》书中如来佛的手掌心，始终掌控唐僧师徒及妖蜮鬼怪一样，《红楼梦》书中女钗们的判词和曲辞彻头彻尾地注定了“十二钗”的终生命运。可以说，“天宫中的最高层”卧佛寺(兜率寺)是太虚幻境的现实的真实，太虚幻境就是卧佛寺的艺术化。
曹雪芹的家族史决定了《红楼梦》一书的艺术政治倾向。曹雪芹的故居在樱桃沟之北，正白旗村(黄叶村)39号老屋就是曹雪芹批阅十载，增删五次哭成《红楼梦》的地方。我就顺着樱桃沟的溪水去寻找曹家的兴亡历史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彦使用过的的红衣大炮，游人仿佛还能从这门大炮上，寻找到当年曹家为努尔哈赤建立的赫赫战功。曹家祖上本是汉人，后加入满清正白旗，成为早清皇帝的“包衣”(奴才)。清军入关后，因曹家的勋功大，曹振彦被封为浙江盐法参议使，嗣后，其子曹雪芹的太爷爷曹玺首任江宁织造一职。值得一提的是，曹玺的妻子孙氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爷爷曹寅是康熙的伴读。曹家与清王室的这种不同寻常、盘根错节的关系，在《红楼梦》书中都能找到雪泥鸿爪。曹玺死后，曹寅又接任江宁织造一职，且兼任两淮巡盐监察御史等职，康熙五次南巡有四次是曹家接驾。后曹雪芹的父亲曹颙再次接任江宁织造。曹雪芹的幼年就在江宁织造府里过着“锦衣纨袴，饫甘餍肥”的“生活。康熙驾崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家获罪被抄家，翌年，祖孙三代前后在江宁“专差久任”六十余年的曹家举家迁回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，这才“树倒猢狲散”，“落了片白茫茫大地真干净”。曹雪芹穷困潦倒，无计生存后，不得不到北京香山脚下樱桃沟旗营区接受清政府每月发放的一点补贴生活，在樱桃沟的“黄叶村”过着“茅椽蓬牖、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”的日子。曹家的陵谷巨变、衰败后又遭人的白眼现实生活像一副清醒剂，使曹雪芹看透了封建社会的本质，于是作者饱蘸十年的辛苦和一把辛酸泪，写了一部具有“秦淮风月之悼、家世沦亡之恨、怀才不遇之悲、愤世嫉俗之愤”的小说，在十八世纪六十年代中期的樱桃沟横空出世。
《红楼梦》开卷反复宣扬本书“大旨不过谈情”，其实作者不过借谈情的幌子，来掩饰书中揭露封建社会及本身阶级生活的罪恶，告诉世人正是因为这些罪恶才使曹家由盛变衰的。《红楼梦》不是曹雪芹的自传，但它是曹家兴衰际遇的典型化的艺术创造品，这是不争的事实。
作者|闫孔喜。
公众号简介：“涡水文苑”，以文会友，以情交流面向全国文艺爱好者，致力于文化思想传承与推介。
四大名著之一的红楼梦读后感
《红楼梦》是一部有关爱情的小说，但作者并没有把着眼点完全放在故事情节上，而是在人物塑造方面下足了功夫，显示出高度成熟的艺术水准，全书共刻画了四百多号人物，不同的身世命运，不同的生活情景，在曹雪芹的笔下，人与事的来龙去脉，一概井然有序，从容自然。
其中的贾宝玉这给形象更是刻画的淋漓尽致。贾宝玉就像是个纯真的小孩，平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。
贾宝玉，荣国府的嫡派子孙，衔玉而生。前世为女娲补天剩下的一块灵石。从小淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。他叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。
我非常喜欢贾宝玉这个人，他信奉自由，用与林黛玉之间的唯美爱情史为红楼梦增加更多的感情。
我们是新一时代的“90后”。大多数的人队“90后”抱有一种先天的敌对，他们将“90后”与非主流、叛逆、网络生物、脑残等各式各样的负面标签挂钩。甚至当他们提到“90后”这个词时总会露出嘲讽、戏谑的神情。其实我认为这种观点是错误的。“90后”是时代新生的一代，我们在社会大踏步进步的时代背景下，在父母“含着怕化了，捧着怕掉了”的关爱中成长，我们拥有着自己主观的判断，在面对复杂的网络、社会环境中，我们也能冷静地去思考，去分析自己的对与错。我们就像《红楼梦》的贾宝玉一样，渴望在父母遮掩下密不透风的房子中逃脱，去获得自由，去享受历练。
曹雪芹的《红楼梦》之所以能成为四大名著之一，它唯一所依靠的就是小说的与社会的连接性，他笔下的贾宝玉不正是当代“90后”的缩影吗？《红楼梦》没有了那后四十回，是中国文明的遗憾，但根据他在书中一开始的推断“白茫茫大地真干净”，以及贾宝玉原本就是神瑛侍者这一原故，可以知道他最后是出家了！贾宝玉反叛，渴望自由，最后却选择了皈依佛门。
四大名著《红楼梦》读后感
编者按：《红楼梦》是中国四大名著之一，它还有一个名字《石头记》，下面我们来看看一篇红楼梦的。
读后感。
我对《红楼梦》既喜爱又怀有神秘感，更着迷与它有关的考证和传说。去年我在北京儿子海淀区待了半年，有好多时间就泡在北京植物园里。因为那儿有曹雪芹创作天才巨著《红楼梦》的“悼红轩”——正白旗村39号那间尽三百年的老屋。还有“晨夕风露，阶柳庭花”;“门前古槐歪脖树，小桥流水野芹麻”的屋边环境。更有曹雪芹写作《红楼梦》时随手可拈的樱桃沟里的自然风物，及香山(樱桃沟在香山脚下)一带的有关民俗稗说。
樱桃沟是现实的真实，《红楼梦》是艺术的真实。艺术的真实源于现实的真实。下面我把在樱桃沟和曹雪芹故居阅读与探访的现实的真实，与《红楼梦》书中的艺术形象作以印证，说明艺术创作的这一规律，以飨读者。
贾宝玉与元宝石。据当地旗人说，曹雪芹创作《红楼梦》时，并不是把自己关在屋里闭门造车、冥思苦想，而是肩披一个褡裢，一头装砚墨秃笔，另一头放糙纸稿本，游于樱桃沟的竹林中、茂林下、泉水边、巨石旁，一旦触景有了故事情节，遇人交谈有感欲发时，便随处坐下研墨挥毫，记下大致梗概，晚上回家再秉灯拓展内容，润色辞章。
曹雪芹故居西北方、樱桃沟尽头，有一块巨石孤零零地矗立在沟滩南岸，周边乱石错卧，水杉直插蓝天，枝柯交臂。这块巨石呈元宝形状，当地人叫它元宝石。偌大的元宝如果是金银质地的，岂不是罕物儿?可惜它是石质的，无用，也没人在意它。可有天曹雪芹正构思《红楼梦》开头呢，他边走边想，眼前突兀现出欣赏数次的元宝巨石拦路，他不觉眼前一亮，“寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里”。于是，具有浓郁浪漫主义色彩的《红楼梦》楔子便脱胎而出。
请看，《红楼梦》首回中写道，“当年女娲炼石补天之时，在大荒山无稽崖炼成高大顽石三万六千五百零一块。娲皇只用了三万六千五百块，但剩下一块未用，便弃在青埂峰下。一日，一僧一道来到青埂峰下，坐地长谈，只见一块鲜明莹洁的石头，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形体倒是个宝物了!还只是没有实在的好处，须得再镌上数字，然后携你到那昌明盛隆之邦，诗书簪缨之族去安身乐业……’”。
林黛玉之于香山黑石。《红楼梦》第三回有“宝黛”初见之情节。宝玉见黛玉生着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目”时，宝玉问黛玉的名和字，黛玉说了名，又说“无字”后，宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙?”明朝万历学士蒋一葵在他的《长安客话》中说，“京都宛平县出产黑石，当地妇女多用此画眉，人称黛石，或眉石。”明清香山樱桃沟一带就隶属宛平县，至今还存有画眉山的地名。又据当地的旗人说，香山地区出产一种天染黑石，明清时春季里有很多城里的妇女，前来香山各庙宇进香许愿，回去时就顺便在沟滩河边捡拾一些小的片状、柱状黑石，拿回去自己用或送人。当地旗人妇女也特别喜欢这种黛石，年轻的妇女用它来描眉打鬓，上年纪的妇女则用黛石染发，不用时一擦就掉，深得人们的喜爱。曹雪芹在塑造林黛玉这一艺术形象时，肯定要受河沟滩边俯身可捡的眉石和当地流俗影响的。“黛”，青黑色，“黛玉”，青黑色石头。曹雪芹借用这里的石头给心爱的主人公命名，是有其深意的。据说这种眉石虽黑，但本质洁净，不染衣服，不脏手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是对书中林黛玉的纯洁本质、高尚情操的寄寓赋颂。贾宝玉说的《古今人物通考》是杜撰，但香山一带的黛石可画眉却是事实。刘勰说，“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，林黛玉这个奇华的芳名，就来自于樱桃沟一带的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《红龙梦》第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，听舞女们曲演《红楼梦》》。宝玉听得歌曰：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林……”听了此曲宝玉不解，觉得甚无趣味。这是曹雪芹在玩“天机不可泄露”的障眼法，少不更事的宝玉哪能解读?其实作者在《红楼梦》的楔子里就撒下草蛇灰线的伏笔。请看，那僧笑道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草遂得脱却草胎木质，得换人形。只因尚未酬报灌溉之德，那绛珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他。’”
在樱桃沟大元宝石之旁侧，又有一处奇观，有一块青石高约三丈，巨石浑身一草不生，可是在它的顶部竟然挺立着一棵千年古柏。古柏虬旋盘曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人们仔细观察，发现古柏的主根把大石撑开一条裂缝。根须一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，内有一泓泉水。古柏就靠这里的清泉和周围的湿地汲取养份。奇妙的是这泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，从不外溢;冬三九里，也不结冰。更有趣的是这棵古柏在烈日炎炎之际，它投下的阴翳正好罩住大石快。当地有歌谣唱到：“退谷石上松，人称木石缘。巨石嶙峋宝，甘泉溢水甜。曹公生花笔，宝黛永世传。”当地旗人说，大石下的甘泉是石身下渗水形成的的。树生石中，大石渗下甘露，甘露日夜滋润着古柏，这不就等于说“神瑛侍者”日以甘露灌溉“绛珠仙草”吗?可见曹雪芹笔下宝黛的“木石前盟”的关系，就来源于樱桃沟里石上松与大石的关系。
太虚幻境和卧佛寺。《红楼梦》第五回里的太虚幻境书全书的机关所在(暂不说明，后有描述)。“太虚幻境”是“一所在”石牌坊上的横批，两旁还有一副意邃旨宏的。
对联。
：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”宝玉刚入梦中仙苑，曹雪芹就给他设个云山雾罩之秘境，也是给读者灌洗脑之药。横批的“太”是最高最大之意，“虚”为杜撰，“幻境”乃虚构之所;对联的“真假”“有无”，意在表明这“一所在”真中设假，有中存无。总之，作者是在给读者发一则太虚幻境”虽属虚构，可实有现实之基础。
卧佛寺在曹雪芹故居的西北方不远处、樱桃沟之北。寺院是唐朝贞观十九年，唐太宗为庆祝玄奘法师西天取经归来而建造，原名叫“兜率寺”，元代至顺十二年改为卧佛寺。当游客爬上一段陡坡后，眼前突现一座具有皇家风格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手书的“同参密藏”四个遒劲大字。沿着中轴线再往北走，有一道山门映入眼帘，两侧是乾隆帝手书对联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠络梵宇妙庄严。”现实生活中卧佛寺的琉璃石牌坊，印证了《红楼梦》书中宝玉梦中所见太虚幻境的“石牌坊”;乾隆书写的“同参密藏”，印证了宝玉梦境中的“太虚幻境”;乾隆的“翠竹“对联印证了太虚幻境中的”真假“对联。
《红楼梦》第五回继续写道：“当下宝玉随了仙姑进入二层门内的两边配殿。进入门内，只见有十数个大厨，皆有封条封着…….封条上大书七个字：‘金陵十二钗’。”据当地旗人说，解放前的卧佛寺中，两边配殿还有十数个大厨，内藏佛经，皆打封上锁。每年的阴历六月二十四日是寺里晾晒佛经的日子，远近僧侣要汇聚卧佛寺顶礼膜拜，参佛诵经一天。可惜“文革”中寺内佛经被当做四旧“焚坑”了，那十数个大厨也没了踪影。二百多年前若不是曹雪芹亲临其境，是不能写出书中如此逼真的情景的。
卧佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宫中最高层的意思。曹雪芹把兜率寺艺术化为“太虚幻境”，有着匠心独运的深意。红学家们把《红楼们》的第五回称作是全书的总纲，这是剀切事实的。如同《西游记》书中如来佛的手掌心，始终掌控唐僧师徒及妖蜮鬼怪一样，《红楼梦》书中女钗们的判词和曲辞彻头彻尾地注定了“十二钗”的终生命运。可以说，“天宫中的最高层”卧佛寺(兜率寺)是太虚幻境的现实的真实，太虚幻境就是卧佛寺的艺术化。
曹雪芹的家族史决定了《红楼梦》一书的艺术政治倾向。曹雪芹的故居在樱桃沟之北，正白旗村(黄叶村)39号老屋就是曹雪芹批阅十载，增删五次哭成《红楼梦》的地方。我就顺着樱桃沟的溪水去寻找曹家的兴亡历史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彦使用过的的红衣大炮，游人仿佛还能从这门大炮上，寻找到当年曹家为努尔哈赤建立的赫赫战功。曹家祖上本是汉人，后加入满清正白旗，成为早清皇帝的“包衣”(奴才)。清军入关后，因曹家的勋功大，曹振彦被封为浙江盐法参议使，嗣后，其子曹雪芹的太爷爷曹玺首任江宁织造一职。值得一提的是，曹玺的妻子孙氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爷爷曹寅是康熙的伴读。曹家与清王室的这种不同寻常、盘根错节的关系，在《红楼梦》书中都能找到雪泥鸿爪。曹玺死后，曹寅又接任江宁织造一职，且兼任两淮巡盐监察御史等职，康熙五次南巡有四次是曹家接驾。后曹雪芹的父亲曹颙再次接任江宁织造。曹雪芹的幼年就在江宁织造府里过着“锦衣纨袴，饫甘餍肥”的“生活。康熙驾崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家获罪被抄家，翌年，祖孙三代前后在江宁“专差久任”六十余年的曹家举家迁回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，这才“树倒猢狲散”，“落了片白茫茫大地真干净”。曹雪芹穷困潦倒，无计生存后，不得不到北京香山脚下樱桃沟旗营区接受清政府每月发放的一点补贴生活，在樱桃沟的“黄叶村”过着“茅椽蓬牖、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”的日子。曹家的陵谷巨变、衰败后又遭人的白眼现实生活像一副清醒剂，使曹雪芹看透了封建社会的本质，于是作者饱蘸十年的辛苦和一把辛酸泪，写了一部具有“秦淮风月之悼、家世沦亡之恨、怀才不遇之悲、愤世嫉俗之愤”的小说，在十八世纪六十年代中期的樱桃沟横空出世。
《红楼梦》开卷反复宣扬本书“大旨不过谈情”，其实作者不过借谈情的幌子，来掩饰书中揭露封建社会及本身阶级生活的罪恶，告诉世人正是因为这些罪恶才使曹家由盛变衰的。《红楼梦》不是曹雪芹的自传，但它是曹家兴衰际遇的典型化的艺术创造品，这是不争的事实。
作者|闫孔喜。
公众号简介：“涡水文苑”，以文会友，以情交流面向全国文艺爱好者，致力于文化思想传承与推介。
四大名著《红楼梦》读后感
这几天，《浙江教育科技台》正在如火如荼的播放着新版《红楼梦》，我不禁又拿起《红楼梦》，再一次地细细品味起来，和电视一结合，还真有一种让我欲罢不能的感受。每每读到佳句，欢喜的紧，读到伤心处，泪眼连连。
《红楼梦》以贾府衰亡为主要线索，全书以贾府为中心，描写上至朝廷，下到市井、乡里的人情世故和风尚习惯，可谓是中国封建社会后期社会生活的“百科全书”。
最吸引我的就是上至宝玉，金陵十二钗，下至丫头都是那么的具有才华，个个都出口成章，让我刮目相看，更让我崇拜得五体投地。印象最深的就要数黛玉和宝钗了。
黛玉或许是从小体弱多病，又过着寄人篱下的生活，因此养成了她多愁善感的个性，她的眼泪总是又多、又细、又长。空有了一颗玲珑心和无人可及的诗情才艺，真是让我倍感遗憾啊！
反之，宝钗从小就在大户薛家出生，又有母亲和哥哥的疼爱，她的性格就大家闺秀所具备的大气了，因此也更得长辈们的喜爱了。更是“是非面前绕道走”，连丫头们都喜欢她。而我又觉得她虽然表面上是风光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《红楼梦》里对每个人都是刻画得入木三分，各有各的特点，各有各的心思，读了以后真是受益匪浅，更感到世态炎凉，真真假假，到头来都是“赤条条，来去无牵挂”。
《红楼梦》引人入胜的地方数不胜数，真不愧为是文学的瑰宝啊！
一本红楼梦，一部旷世奇书，使多少痴情儿女因情而醉，因多少断肠人因感而伤。一个大家族的荣辱兴衰，一对痴情儿女的悲欢离合。在这“假来真去真胜假，无原有是有非无。”真真假假，虚虚实实，轻轻切切，皆使我步入红楼。
红楼的夜，皆融在了阑珊的灯火里，一轮醉月在冷凝出悬吟，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。溶溶的明月在淡淡的晚风中亦真亦幻，我却一眼望到了潇湘馆，望到了那细细的龙吟，森森的凤尾；望到了它那“一带粉坦，里面数楹修舍。”通过窗棂，我望见了黛玉，她这时散着发，卧在榻上，静静地看着那些诗与纸在盈盈的火光中化为点点灰烬。
最终，纤弱的手将一对儿旧帕也送入了火里，她的手颤抖着，深切的眸子里平静地倒映着火光，随后便将眼里蒸得水汽朦胧。她终是闭上了眼，嘴里念着：“宝玉，你好……你好……”终是静声，那位女子，如烟花，芳华刹那。
黛玉，你在那人生的最后几瞬时，在想些什么？
尘世里的初相见，他是贾府的嫡孙，你是父母双亡的孤儿；他无忧无虑像一尾活泼的鱼，你心灰意冷像一头受惊的鹿。你们的相遇，像紫藤花与风的相见。紫藤花开，轻轻地放着香，随后一阵风来，吹过了花的心，也沾了一身花的香气。
你们也曾书生意气去，挥斥方遒；也曾嬉戏欢笑，温言软语。是他让你从葬花的伤中走出，将贾府真正当成自己的家；他也曾在挨打之后送你一双旧手帕，你机敏聪慧，又怎会不知他的情意。你们男欢女爱，他不读，不考，大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度，宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟诗作对，却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他与你骨子里都有一种叛逆。
你在贾府极端奢侈的生活中感到了一种不安，但你与他得这一生，只有那半生的缘分，你们彼此心心相印，是一对诗人，也是一对知己，你们追寻自由恋爱，你对他的爱冰洁透明，爱得一尘不染，但你们的爱在那个封建的时代终究是一场悲剧。
黛玉，你悔否？我想你不悔。你在最美的时光与他相遇，周身越是污秽不堪，他便越发得晶莹剔透，只不过明媚姣好的日子逐渐被封建的矛戳得千疮百孔。
丁立梅曾说：“最好的爱情，原不是长厢厮守，而是爱而不得，怅然相望，无法牵手。是把彼此嵌进灵魂里，用一辈子去想、去念、去追忆。”这样的爱情很遗憾、很凄美，却也因此变得恒久，永生永世占据心头，开出一簇不败的相思花。
所以宝玉在知黛玉死后，一身僧袍离开了家，削发为僧，了却尘缘，重振家业，最后和一僧一道出走。
爱像水墨青花，尘缘相误，流年偷换，谁是谁的劫，这也不重要了。重要的只是君生我亦生，君去我心亦归去。
终于把四大名著又认真的看了一遍，现在我终于懂得人们为什么把红楼评为公认的四大名著之首了。在艺术成就上，红楼可以说当之无愧。它给我的第一印象就是细腻，不论是人物性格的刻画，还是故事情节，抑或是语言，一些大场面的描写。等等。
再者，它是一部关于女子的书。其男一号贾宝玉也是带走十足的女子特质：看男人为泥，污浊不堪。女子为水，干净，清新。不爱功名利禄，不爱齐家治国，不爱戎马天涯，不爱定国安邦。惟愿长居红楼，相伴知己红颜。这就是他的乌托邦式的理想，他想的是与自己的一帮发小一直相伴，地久天长，此生不渝。直到迎春、探春相继出阁，晴雯、黛玉相继仙去，他终看破红尘，了却凡心，皈依三宝。黛玉和宝钗算是封建婚姻制度的牺牲品吧。
先说黛玉，才高不让须眉，但知葬花玩味，木石前盟虽天定，不想金玉相配，可恨天公不作美。一朝香魂散，耿耿痴心有谁怜。本是寄人篱下，幸得知己如玉。她是个有个性的人，因为自己的个性得与宝玉“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。最终也是为自己的个性所累，贾母认为她性格乖觉，不如宝钗知书达礼，更适合做未来大观园的女主人。最后含恨而终，泪尽而亡。宝钗其实是可怜的，上知孝悌，下晓礼仪。
理家不输众儿男，终是良母贤妻。谁想金错配玉，无奈空披嫁衣。孤影幢幢，长夜寂寂，谁可倚？她自己对宝玉并没有那种海枯石烂，天荒地老之情，无奈被作为为宝玉冲喜的人，宝玉出家后，只得空房独守，红烛独依，以泪洗面。还好有宝玉的遗腹子，她最终仍是古代良母贤妻的典范。
一曲红楼，其实是大观园的衰落史。百足之虫死而不僵，这么大一个大观园，从外面来打倒是不大可能的，所以败坏总是从里面开始的，从子孙们的吃喝玩乐，赌钱吃酒开始的。从上到下，真正务正业的没有几个，而且还极度奢侈，元春省亲的时候索性直接建了一座省亲别院，几次重大的葬礼都是极尽华贵，从老太太而始大家整天做的最多的恐怕就是宴饮游园。结果导致日益亏空入不敷出，最后抄家时问题就开始浮现了。
还有大关于表面平静，其实内部矛盾重重，嫡出和庶出的矛盾，丫鬟和主子的矛盾，丫鬟和老婆子的矛盾等等。这些矛盾都为大观园的衰落起到了负面的效果。这告诉我们一个道理：能打败你自己的只有你自己，只要自己不乱，别人很难打败你的。红楼还是一部很百科全书式的书籍。它对当时的丧葬制度、皇家省亲礼仪、药方、算命等风俗都有十分详尽的描写，可以从多方面反应当时的社会。
红楼给我的感触远远难以用几百言来完全表达，待风清月高时，临风而坐，愿得与几知己细细玩味。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
红楼梦主要讲述的是一位公子和一位姑娘的故事：林如海病重，把女儿林黛玉送去京城贾府与王夫人的儿子贾宝玉成了一对亲密无间的好朋友。
贾府非常有钱和地位，代表了当时的权贵阶层，整部小说以林黛玉和贾宝玉的生活和爱情为主线，描述了当时社会生活的方方面面，并以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧结局来暗喻腐朽的封建王朝不可挽回的终结命运。
《红楼梦》是四大名著之一，其内容非常复杂，光是人物就有很多，而且最令人佩服的就是曹雪芹能够把每个人物都刻画的栩栩如生，性格分明。像王熙凤，作者着力描述了其精明和泼辣，林黛玉被描述成弱不禁风、梨花带雨的江南女孩，而贾宝玉在作者的笔下俨然一副多情而又专一、放荡不羁的富家公子哥儿的形象。在这些人物中，我对林黛玉最为喜欢和同情，首先我觉得她重情，为了报答别人的滴水之恩而下凡到人间用眼泪偿还，其次黛玉非常有文化，葬花吟那一段的诗词写的非常美，充分表现了黛玉脱俗不凡的高贵品格，就这一段我看了好几遍，还偷偷的流眼泪呢。
红楼梦不仅描述了贾,史,王,薛四大家族的兴衰，而且其中还包含了很多的诗词歌赋、绘画、音乐等各个艺术领域，整本书浸透并散发着浓郁的中国传统文化的底蕴，红楼梦中大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。
还有通过阅读红楼梦，我还了解了很多医药保健方面的知识。例如第三回写贾府吃饭时，有“丫环执着拂尘漱盂巾帕”，“饭毕，各各有小丫环用小茶盘捧上茶来”，第一道茶用来漱口，第二道才是吃的茶。书中多次写到以茶漱口。饭毕漱口，有益于口腔卫生，牙齿保健；用茶水漱口跟用清水相比又可以去除油腻；饭后喝茶，也有消食作用。
《红楼梦》正像其名称一样，它不仅描述了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，描述了贾、王、史、薛的兴衰过程，它更像一部百科全书，书中到处闪耀着中华文明的光辉，值得我们细细品味。
四大名著《红楼梦》读后感
红楼梦是体现了贵族的没落，不管是家族的，爱情的，前途的，都是走向衰落，，爱好大团圆的中国小说中并不多。
我要感谢续写者高鄂，尽管他在很多方面比不上曹雪芹，但他让黛玉死了，管她怎么死的，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个的弱女子来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该遇到，因为生活不是浪漫的来的，生活更加的实际，最终，红玫瑰变成的蚊子血，白玫瑰成了大米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意并不是这样的，也许黛玉会和宝玉幸福生活，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部，全部的思念，深深地爱着这个男人，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉怀恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自恋的黛玉，反而象个失恋的女孩子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这个地方，不然以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给黛玉的不多，谈不上保护与安慰，他自己还要别人保护，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
我一直怀疑宝玉不是因为黛玉而离开的，否则他不会娶宝钗。他最终的出家是因为他的世界发生了变化，他的理想坍塌了，，他的思想其实全部靠家庭，他的家没了，他的一切也完了，什么多没了，他不得不离家出走，也许是为了逃避。
你能想象黛玉洗手下厨饭吗？穿着破衣，甚至是要依靠别人，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛带来巨大的负担，黛玉还会爱着宝玉吗？我想不会，然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一离家出走，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
爱情是很短暂的，至少这爱情给了我们很多美好的和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
